令和8年11月

理は深く、解は微なるによる　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　道綽『安楽集』

　　法然は、なせ念仏による救いを求めよと教えたのでしようか。その一つの要因が、私たちが生きるこの時代が末法であるからだという時代認識です。末法とは、仏教の開祖であるゴータマ・ブ ッダの滅後千五百年あるいは二千年を経た時代を指すものですので、当然この令和の時代も末法に含まれます。そしてこの時代は、ブッダ存命の時代から随分と離れてしまったこと、そしてブッダの教えた道理は深いのにも関わらす、この時代を生きる我われの理解力は袞えてしまっている。これが、「理は深く、解は微なるによる」が意味するところです。法然はその著『選択集』のはじめにこの『安楽集』を引き、このような時代状況にあるからこそ、念仏より他に途はないと説きます。
ブッダが活躍した二千五百年前に比べて私たちの生活は随分便利になりました。ポケ ット に入るデバイスで世界中の情報にアクセスできますし、夏でもクーラーの効いた部屋で快適に過ごすことができます。しかし各地の戦火は収まりませんし、今年の六月末、ヨーロッパは四十度を超える暑さに襲われました。私たちの「解には何か大切なものが欠けているのかもしれません。

(仏教学部准教授 市川 定敬）

『法然上人の絵物語』第十巻
（画：別科修了生　菊田水月）

第五段　後白河法皇の十三回忌に六時礼讚と浄土三部経如法経を勤める
　元久元年三月、後白河法皇の十三回忌にあたり、法然上人は蓮華王院において「浄土三部経」を書写し、美声の者を選んで六時礼讃を勤められた。大和の入道見仏も、同じように菩提を弔いた いと法然上人に相談したところ、上人は「浄土三部経」を一定の作法 で書写する「浄土 三部経如法経次第」を示された。
　これを契機として、三部経を書写することが世間にも広く行われるようになった。

菊田 水月